MEDIS DALAM ISLAM

 

  

Artikel ini adalah saduran atau kutipan dan penulisan ulang dalam pembelajaran saya mempelajari Alquran dan  mendalami Alquran sebagai pedoman dalam kehidupan saya 

Pada kesempatan di artikel ini kita mulai dari medis dalam Islam semoga artikel ini menambah pengetahuan kita serta wawasan kita memahami Islam dalam kehidupan kita sehari hari, dan masalah kesehatan atau medis ini tidak lepas dari kehidupan kita dalam menjalani kehidupan pasti kita akan temui permasalahan permasalahan yang berkaitan dengan medis atau dunia kesehatan itu namun bagaimana Islam menindak lanjuti permasalahan tersebut apa dan bagaimana, ada atau tidak kaitan dengan Alquran sebagai petunjuk Allah dan pedoman umat muslim di dalam menjalani kehidupan mari kita lihat bersama sama dahn belajar bersama.setahap demi setahap kita mulai dari satu ayat Alqur'an yang berkaitan dengan dunia medis ini.

Allah Swt. berfirman:

QS. Al-Isra’ Ayat 82

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَاۤءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَۙ وَلَا يَزِيْدُ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا خَسَارًا

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur’an itu) hanya akan menambah kerugian. “(Al-Israa '[17]: 82)

Ayat di atas menjelaskan tentang sifat A-Qur'an sebagai sumber kesehatan. Al-Qur an sebagai syifa 'atau kesembuhan. Segala macam penyakit dapat disembuh dengan Al-Qur'an, bahkan Al-Qur'an menjadi sumber inspirasi bagi pengembangan disiplin kedokteran. Selain itu, ayat di atas juga menjelaskan tentang pandangan Islam mengenai disiplin Kesehatakan atau medis-kedokteran. 

Ada banyak pendapat dan sudut pandang (poin of view) yang berkembang seputar apa sebenarnya yang dimaksud dengan pengobatan Islami? Apakah hal itu merupakan disiplin medis yang sepenuhnya tunduk pada kehendak Allah, ataukah merupakan metode pengobatan yang ditempuh umat Islam dalam formula yang paling baik ketika mereka sedang dalam kondisi yang terbaik pula? Ataukah ia merupakan pengobatan paling modern yang diperoleh dan sangat sesuai dengan petunjuk-petunjuk Пahiah? Dari sekian banyak definisi-definisi ini, manakah yang paling benar? Pertanyaan-pertanyaan di atas dirasa perlu untuk meletakkan beberара prinsip dasar agar mencapai keselarasan pema- haman (fahm musytarak). Merujuk pada pemahaman mengenai spirit ajaran Islam.yang tertuang di dalam AI-Qur’an dan sunnah, dalam suatu penelitian yang dilakukan oleh suatu riset makaа pada tahun 1981 menyodorkan enam karakteristik pokok pengobatan Islami, sebagai berikut: 

1. Ketundukan terhadap ajaran dan moralitas Islam;

 2. Keharusan bersikap logis dan rasional dalam menjalaninya; 

3. Keharusan memahami secara komprehensif dengan memberikan perhatian yang seimbang terhadap fisik, akal, dan jiwa; 

4. Keharusan bersifat global (mendunia) dalam praktek penanganannya dengan mempertimbangkan berbagai sumber dan mengorientasikan kemanfaatannya untuk segala lapisan masyarakat. 

5. Keharusan bersifat ilmiah dalam metodologinya dengan mendasarkan konklusi-konklusi logisnya pada hasil-hasil observasi yang valid,statistika yang akurat, dan eksperimen yang obyektif (bisa dipertanggung- jawabkan).

 6. Keharusan bersifat unik dan istimewa, dengan memberikan solusi terhadap masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh metode pengobatan yang lain. 

Dari hasil riset tersebut sejak lima belas tahun silam kita coba melihat teoritis tersebut memegang hipotesa teoretik bahwa karakteristik nomor keenam tersebut di atas akan memperoleh posisinya dengan sendirinya jika kelima karakteristik yang lain dijalankan dengan konsisten. Setelah sembilan tahun berusaha konsisten menjalankan karakteristik-karakteristik tadi, ternyata hipotesa tersebut mulai menampakkan kebenarannya. Gagasan yang kami lontarkan dalam Konferensi Internasional Pertama mengenai Pengobatan Islami yang diselenggara- kan di Kuwait pada bulan Januari 1981 merupakan sesuatu yang logis, kendati sebelumnya masih bersifat asumtif (teori) dan belum dibuktikan secara ilmiah. Akan tetapi, kami berusaha menyeleng- garakan program-program pengobatan untuk menyembuhkan penyakit-penyakit yang menurut sebagian orang, tidak dapat disembuhkan (induerable diseases). Program ini kami mulai sejak tahun 1986 di Florida,tepatnya di kota Panama City dan di Dubai, Uni Emirat Arab. Selama menjalankan program peng- obatan tersebut kami menemukan sederetan panjang jenis-jenis penyakit yang tidak dapat disembuhkan; seperti kanker stadium lanjut (metatastics cancers), penyakit-penyakit penurunan fungsi tulang dan sendi yang sudah kronis (chronic degenerative diseases), liver, gangguan sistem sirkulasi darah, gangguan sistem saraf pusat, gangguan fungsi hati seperti chronic active hеpatitis, sirosis hati kronis (еarly chronic cirrhosis), gangguan sistem pernafasan seperti chronic obstructive pulnomary, gangguan sistem kekebalan seperti tubuh (аutoimmune diseases) reumatik, kupus erythematosis, seleroderma, dan lain sebagainya. Serentetan nama-nama penyakit ini masih ditambah lagi dengan penyakit asma, gangguan sistem penginderaan, keterbelakangan mental yang menimpa anak-anak, dan gangguan-gangguan genetik (genetic abnormatities) lainnya. Semua penderita penyakit ini memiliki satu kondisi yang sama, bahwa para penderitanyamengalamikegagalandengan terapi pengobatan modern. Tidak hanya itu, sebagian penderita juga tidak pernah melakukan terapi sama sekali. Program

Yang kami singgung ini merupakan program immunoterapi dengan beragam 8- pendekatan (тultimodality immunotherapу an program), yang mengakomodir pelbagai sit metode terapi alternatif, pгogram gizi, dan beragam suplemen (makanan tambahan) 5), seperti dengan obat-obat herbal, vitamin, rti si zat besi, enzim-enzim yang diberikan melalui mulut maupun suntikan pada an pembuluh darah. Ditambah lagi dengan deretan terapi ti pengendalian suhu panas, terapi suntik is ozone dan hidrogen peroxide, chelating m therapy (terapi penyembuhan dengan zat- zat penguat), terapі рenyembuhan dengan sinar laser, akиpunktur ala China, terapi ti alami dan senam. Lebih dari itu, dilakukan а, pula terapi rehabilitasi emosi yang bersifat komprehensif, disertai pemberian tips-tips ai (anjuran-anjuran) mengenai bagaimana t menghilangkan perasaan negatif, latihan biofeedback, guided imagery, dan teknik- teknik visualisasi lainnya. Dalam praktek п penyembuhan kanker misalnyа, penderita diberi tumours antigen, di samping i beberapa produk alamiah yang memiliki . efek penangkal sel-sel kanker. Selain itu, program ini juga meliputi upaya melakukan perubahan radikal pada pla makan, pola pikir, dan pola hidup pasien, di samping menuntut pembersihan total sedimen-sedimen membahayakan yang barangkali muncul akibat pence- maran lingkungan yang berlangsung lama. Singkat kata, program ini meniscayakan pola hidup yang lebih akseleratif dengan ajaran-ajaran agama dan lebih proaktif dengan cara hidup sehat. Kendati program ini masih dalam tahap pengembangan dan jauh dari komersialisasi (profit-taking), namun ada beberapa hasil yang terkesan mustahil, jika dilihat dari kacamata pengobatan modern. Hasil menggembirakan ini benar-benar dapat dirasakan oleh para penderita yang sebelumnya tidak merasa yakin bahwa kondisi kesehatan mereka akan berangsur- angsurmembaik setelahmenjalani program ini. Tiba-tiba saja mereka dikejutkan oleh kondisi kesehatan mereka yang berangsur

Membaik, baik sebagian maupun secara keseluruhan. Perbandingan peningkatan kondisi kesehatan itu menсарaі 80% рada jenis penyakit biasa (non-akut) dan 25- 30% pada penyakit-penyakit kronis yang sampai saat ini masih digolongkan sebagai penyakit yang mematikan. Terus-terang sekarang ini kami tidak dapat menyanmpaikan angka rata-rata kesembuhan secara riil, namun di sini dibutuhkan pengamatan kondisi pasien minimal selama lima hingga sepuluh tahun. Namun satu hal yang ingin ditegaskan, di tengah persimpangan jalan awal menghadapi penyakit kronis yang diasumsikan tidak tersembuhkan dan jalan akhir berupa kesembuhan yang di- anggap mustahil, kami menemukan jalan inovasi panjang yang dipenuhi dengan pemahaman-pemahaman baru atas fakta- fakta kuno, juga cara-cara impresif dan baru dalam memahami kesehatan dan kehidupan. Jika boleh bermetafor, hal itu mirip dengan perjalanan menempuh jalan yang bertabur mawar, di mana Anda lihat dengan mata kеpala Anda sendiri kuncup- kuncup mawar tengah memekar di sana- sini sepanjang perjalanan Anda. Kami telah menemukan konsep baru tentang ayat-ayat Al-Qur an dan hadits- hadits Nabi Saw. Yang populer; sebuah konsep baru tentang kesembuhan pelbagai macam penyakit psikologis (kejiwaan) dan alat- alat medis. Konsep ini juga berbicara  tentang korelasi antara penyakit-penyakit  kronis dan gangguan sistem kekebalan tubuh. Setiap penderita penyakit kronis, baik penyakit biasa maupun penyakit - kotor, yang kami jumpai dan telah selesai menjalani terapі pengembalian sistem kekebalan tubuh, baik di Panama City maupun di Dubai, menunjukkan bahwa sebenarnya mereka memiliki kekurangan dan gangguan imunitas. Secara lebih detail masing-masing penderita juga memiliki tingkatan yang berbeda satu sama lain. Hanya saja, secara umum dapat disimpulkan bahwa terdapat korelasi yang sangat signifikan antara gangguan imunitas dengan pelbagai penyakit tertentu atau sejumlah penyakit tertentu. Kami temukan juga bahwa ada korelasi erat antara penyakit kronis dan perasaan negatif yang menghinggapi penderitanya. Para penderita penyakit kronis ini, baik yang masih pada taraf biasa maupun yang sudah akut, kesemuanya memiliki kelebihan kuota perasaan negatif (пegative thingking) yang begitu signifikan sebelum proses diagnosa atau sebelum munculnya penуakit-penyakit kronis yang menggerogoti mereka. Begitu divonis mengidap penуakit-penyakit kronis ini, perasaan negatif mereka pun semakin naik.

Bersambung.